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        為的,它還沒有成為與一般意識的統一。。。。

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          我認為,西方自由主義者之所以會感到良心不安,并非由于他們相信人類追求的自由,隨其社會或經濟環境的不同,而有所分別,而是由于他們相信少數人之所以擁有自由,是因為他們剝削了大多數沒有自由的人、或至少是對大多數人缺乏自由的事實視若無睹,而得來的。他們相信:如果個人自由是人類的一項終極目的,則任何人的個人自由都不能被別人剝奪,這是相當有道理的。某些人更不能犧牲別人的自由,而享受自由。自由的平等,己所不欲,勿施于人;誰使我享有自由、繁榮與啟蒙,我便回報誰;最單純與最普遍意義下的正義;凡此種種,都是自由的道德基礎。自由并不是人類的唯一目標。我可以像俄國批評家別林斯基(Belinsky)那樣說:如果別人的自由被剝奪,如果我的同胞兄弟仍然生活于窮困污穢之中,如果他們還生活在腳鐐手梏之中,那么,我也不要自由,我用雙手拒絕這些自由,我寧愿和我的同胞兄弟,同甘共苦。但是,我們如果僅以這種說法,把用語攪混的話,卻得不到什么好處。為了要避免顯著的不公平、或者到處可見的悲苦情況,我隨時愿意犧牲我的一部分自由、或全部自由;我可以情愿而自由地這么做:但是,為了正義、平等、或同胞愛,我犧牲的是自由。在某種情況下,我如果不做這樣的犧牲,我的內心將會充滿、而且理當充滿罪惡感。但是,一種犧牲不會增長被犧牲的東西 ,無論哪種犧牲,在道德上有多大需要或補償,都是如此。一件東西是什么,就是什么:自由就是自由,不是平等、公平、正義,不是文化,也不是人類的幸福、或平靜的良心。如果我自己、或我的階級、或我的國家的自由,是建立在許多人的不幸上面,則促成此事的體制就是不公正、不道德的。但是,如果我為了減少不平等的恥辱, 因而去削減、或者喪失我的自由,卻又沒有能借此具體地增益別人的個人自由,那么,所發生的是自由的“絕對喪失”(abso1ute loss)。這雖可以由正義、或幸福、或和平的收獲來補償,但是,喪失的卻畢竟是喪失了;如果我們硬要說:我雖然失去我個人的、“自由主義式”的自由,但是別種形式的自由,即“社會自由”或“經濟自由”,卻增加了,則這樣的說法,不啻是混淆價值。不過,為了使某些人獲得自由,有時候其他人的自由,必須削減,這一點仍然沒錯。問題是:在什么原則下,我們才能如此削減某些人的自由?如果自由是神圣而不可侵犯的價值,那么,我們將找不到任何這樣的原則。無論如何,在實際上,這些互相沖突的規則或原則中,有些必須讓步:這種讓步并不一定都基于某些可以明確陳述的道理,更不是都能概化成規則、或普遍的公理。無論如何,我們仍然必須找到一個實際的妥協辦法。

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